من لم يرو عن الأئمة عليهم السّلام وغيره من الأبواب ، كذا أفاد جملة من مشايخنا المعاصرين ، ولعله خلاف الظاهر وهو ينادى بذلك قول الشيخ في كثير من التراجم ، عاصره ، ولا أدرى روى عنه ، وقوله في أول رجاله ولمن لم يرو عنهم ( لم ) . وصرح السيد الداماد في الرواشح بان اصطلاحات الشيخ في كتاب الرجال في الأصحاب أصحاب الرواية لا أصحاب الملاقاة ، فتتبع واعتذر وله الأستاذ العلامة عن ذكر الرجل في لم يرو عنهم عليهم السّلام وفي غيره من الأبواب بان الشيخ ربما كان يظن الرجل لم يرو عنهم فيذكره ( لم ) ثم يظهر عليه روايته عن أحدهم عليهم السّلام فيذكره في بابه ، فتأمل . ويحتمل أن يكون ذلك لظن الشيخ التعدد ، ولعله لا يجرى في جملة من الأسماء هذا . وفي حواشي الشهيد الثاني على خلاصة الأقوال في باب : بكر ، زاد : ابن داود واحدا في الباب الأول : وبكر بن صالح الرازي مولى حمزة بن اليسع الأشعري ثقة انتهى « 1 » . وهو عجيب منه رحمه اللّه ، وكان بائس في نسخته كان مكتوبا بالسواد ، فجعل الترجمتين واحدة . وفي : « مشكا » ابن الصالح الرازي الضعيف عنه محمد بن خالد البرقي وإبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، وهو عن الحسن بن محمد - بن عمران . بكر بن عبد اللّه جش قد يعرف * سبط حبيب وينكر يوصف بكر بن عبد اللّه بن حبيب المزنى يعرف وينكر ويسكن الري « صه » « 2 » . وفي : « جش » بكر بن عبد اللّه بن حبيب المزنى يعرف وينكر ، يسكن الري له : كتاب نوادر ، أخبرناه الحسين بن عبيد اللّه ، قال : حدثنا علي بن محمد القلانسي

--> ( 1 ) - 72 : رجال ابن داود ( 2 ) - 99 : خلاصة الأقوال